按：现将百度百科中有关我献县戈氏家族中名人戈革的介绍以及刊载在“维谱资讯”中的戈革的著作“《戈氏族谱》简记”转载于此，供大家欣赏。

百度百科里介绍戈革的文字：
戈革（1922-2007），号红莩，一号拜鞠。1922年1月22日出生于河北省献县之前南宫村。1949年毕业于北京大学物理系，1952年毕业于清华大学物理研究所，后即从事物理教学工作，直至退休。原习理论物理学，中年以后治量子物理学史，专研伟大学者尼耳斯.玻尔的生平、工作和思想。2001年被丹麦女王赐封“丹麦国骑士”，授勋章。平生著译数十种，共约一千五百万言。正业面外，有多种文人爱好，能作旧体诗词，尤嗜治印。主要译著作品有《宏观电磁场论》、《玻尔——他的生平、学术和思想》、《史情室文帚》等。
人物简介
　　戈革先生1922年1 月生于河北献县，1945年考入西南联合大学物理系。1946年联大复原后，改读北京大学物理系。1949年大学毕业后，考入清华大学物理研究所，师从著名物理学家余瑞黄教授。1952年毕业后，被分配到山东工学院，一年后回到北京，被分配到北京石油学院（中国石油大学前身），从事物理教学与研究工作，中年后改治科学史，一直在石油大学工作到退休。
主要著作
　　戈先生一世非常勤奋。他是12卷本的《尼耳斯.玻尔集》（前10本已出版）的独立汉译者，另著有《渣轩小辑》、《学人逸话》、《玻尔和原子》、《史情室文帚》、《玻尔》、《尼尔斯.玻尔 : 他的生平、学术和思想》；编有《地震波动力学基础》、《宏观电磁场论》；独自承担或参与翻译的英文（个别参阅丹麦文）著作有：《关于两门新科学的对话》、《哥本哈根 : 海森伯与玻尔的一次会面》、《海森伯传》、《爱因斯坦全集》（第三卷）、《尼耳斯.玻尔传》、《尼耳斯.玻尔哲学文选》、《丽丝.迈特纳 : 物理学中的一生》、《和谐与统一 : 尼耳斯.玻尔的一生》、《一个时代的神话 : 爱因斯坦的一生》、《电磁通论》、《尼耳斯.玻尔的哲学背景》、《量子革命 : 雷昂.罗森菲耳德文选》、《量子理论的历史发展》（第一卷 . 第一分册），从俄文译有：《弹性动力学 》、《古代物理学、经典物理学和量子物理学中的相对原理》、《理论物理学 》和《分子物理学》等。著译四十余种，总数达1500万字。
所获荣誉
　　2001年7月，丹麦女王玛格丽特二世授予他"丹麦国旗勋章"，以表彰他在研究丹麦20世纪最著名的物理学家尼耳斯.玻尔，尤其是在翻译12卷本《尼耳斯.玻尔集》方面做出的卓越贡献。
　　戈先生具有深厚的国学根基，治学之余，广泛游弋于诸多领域，能作旧体诗词，尤嗜治印。有数本诗集、印谱存世。
缅怀
　　戈先生的去世，是我国科学史界和人文界不可挽回的损失。
　　戈先生千古！
　　著名科学史家、《玻尔全集》中译者戈革教授因直肠癌，于2007年12月29日下午4点10分去世，享年86岁。

维普资讯 http://www.cqvip.com上刊载的：
《戈氏族谱》简记
戈革（作者为中国石油大学(北京)教授）
《戈氏族谱》三册，为民国时期重修本，线装无印刷者名称，应系私家自印之本也。此谱原藏吾家，因吾家遭巨变被摧毁，此谱一度由先姊代藏，后复归余手。今已赐吾儿戈兆燕。
谱前引《史记·夏本纪赞》，述及戈氏受姓之始。有序文七篇，皆戈氏后人所作。
第一篇作于“乾隆二十有五年庚统长至”，作者芥舟公(讳“涛”)为吾族名人。最后一篇作于民国二十一年壬申盂冬，作者即先父子佩公(讳“衍绂”)也。
此谱主要列记吾戈氏在河北献县一带之繁衍。有明正德、嘉靖年间，江南苏州府吴江县有名戈春字阳泉者，年方弱冠，即远赴京师(北京)谋生。后在京娶刘氏，生四子，名大用、大本、大化、大中，后阳泉公因子孙之功名得封官职，妻刘氏亦先后封孺人及夫人，此即本支之“始迁祖”，在谱为第一世。传至余，为第十五世。
河北农村中人，多自称祖上为山西移民，相传古时(明代)有“阎(燕)王扫北”的战乱，河北土著，被杀殆尽，于是官方下令，要山西一部分人限期在“山西洪洞县大槐树底下”集合，然后便半强迫地移来河北一带。（按“洪洞”之“洞 读若“同”，不读“动”。）京戏《玉堂春》中的沈雁林，便是该县人士，在戏中道白用山西方言，颇出“洋相”。至于“阎(燕)王扫北”是指哪次战乱，则不可考。若说“燕王”，则应指永乐帝朱棣。故书记载，此人杀人极为残酷，活剥人皮，油烹铁铉，灭方孝孺“十族”，都是他的“丰功伟绩”。但他平生最大的功业是“扫南”，即大军南下去“清君侧”，而不闻有大杀河北百姓之举。可见史书失记之事，亦还不少也!
阳泉公在京定居后，在“永定门外东南十五里石榴庄东壹里余双庙村前始建“戈氏先茔”(即墓地)。后其本人及四子等人皆葬于此，此茔地在“解放”前尚在。先族祖治卿公来京时曾往拜谒，今则必已不可见矣，但《戈氏族谱》中尚载其略图。
古时吴江戈氏，多有习“司天”业(中国式的天文学)者，例在“钦天监”(御用天文台)供职。阳泉公之进京，很可能也是投奔那些族人。其第三子时泉公(讳“大化”)亦任钦天监“监正”。
然而，至吾族九世祖芥舟公(讳“涛”)在京任清望之官(学术官员)并修辑乾隆庚辰本族谱时，吾戈氏后人之在京者便大多“渐已亡绝”，很难访记矣。唯阳泉公第三子时泉公之后人，经河间迁至献县得发荣光大，延续至今，即此谱主要记录者也。(按：阳泉公四子之表字皆含“泉”字，此在古代并不犯忌，因表字非官讳，并无避“讳”之律也。)
此民国年前新修之谱，记至第十六世，即余等子侄之世。我兄弟为“繁”字排行。先兄谱名“繁捷”，通行之名为“本捷”，字“足先”。我之谱名为“繁荣”，平时亦名“本荣”，字“耀先”，现名乃后改者。谱中载吾长侄“兆煊”之名而无我次侄“兆炳”之名，更无吾子“兆燕”之名，“兆”字下第十七世应为“启”字辈，谱中更未及载也。从前各姓之命名，皆有一定之规律。首先，各代人有一确定次序，例如孔氏和孟氏，各代按“昭、宪、庆、繁、祥”等字命名，吾戈氏则按“增、锡、衍、繁、兆、启、宏、绪”等排序。现排至“宏”字辈，已基本散乱，无人遵此次序矣。
从前除排辈之字外，尚多有“五行相生”之例，孔、孟等家皆然。例如吾家“增”字辈，有“土”旁，“土”生“金”，故其次为有“金”旁之“锡”字辈。“金”生“水”，故再次为含“水 ’(“衍”字之三点为“水”)。此数代排辈之字已含五行之一，其名中之另一字即可任意，不再按“五行”选用。但至我这一代，原拟按“本”字排，故家兄“本捷”之字与“五行”无涉。后族中公议，此世改按“繁”字排，而家兄之名“繁捷”便不合“五行相生”之律，此例外也。但多数“繁”字辈中之人，其名中之另一字必含“木”旁，如“繁梧”、“繁森”等等。此律现亦鲜有知者，故吾家族谱，今后已无法续修矣。
此数卷族谱中载有几位名人，为吾戈氏之荣，其最有名者，应推六世祖实斋公(讳“英”，字“育仲”)。谱载他为清顺治年间人，由科举入翰林院，后出任监察御史，督察地方“茶马”、“盐课”等事务。族谱之末，载有他的著名奏折。究其实，此人的官位并非甚高，但他屡次督察重务，可能权势较重。吾家旧有大画一张，即表示实斋公“代天巡狩”的盛况。现在此画当然已被毁。
其次有名的便是吾族九世祖芥舟公(讳“涛”)、仙舟公(讳“源”)兄弟二人了，他二人于乾隆朝在京为官，与吾献县最大名人纪文达公(纪昀，字晓岚)颇有往还。
尤其是芥舟公，曾和纪公并坐画像，名《戈纪比肩图》 藏族中某人家，现在当然也被毁弃了!(按：此图的名称不知是谁所取，实有不妥处，因为古时所说的“比肩”实为“夫妇”之典)。尤其是芥舟公，当时颇有诗名，袁子才(袁枚)的《随园诗话》曾载其诗。他有《坳堂诗草》(有《庄子》：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”)十二卷，原藏吾家。为棕黄色纸手抄本，行楷书，有其师钱香树(钱陈群)的圈点和评语，表为册页状，稍大于现在16开本之书。此稿原藏吾家。先伯和先父析产时，每人分得六册(做法甚欠妥)。伯父家的六册，被堂兄本宗送人。吾家的六册原在我处，“文革”中被非法抢走后经屡次申请，迄无答复，想巳毁弃矣，此系手抄孤本，无法估价，一旦损失，便永远无法补偿矣!
此谱有两大缺点，想亦一般旗谱之通病。其一，谱中所载之人，皆不言生卒年月。修谱之时，许多人尚健在(有人尚是孩童)，当然不能知其卒年，但其生年，应不难知。今皆不载，实甚欠妥；缺点之二为绝对重男轻女，戈氏各家生女多少，其行为若何，有多少节孝之人，一概不记，可谓荒疏之至。古之女子，多无正式名字，只有乳名，且为个人隐私，不肯告知外人，例如吾妻辈，尚不肯以闺中小名告之婆家众人。此事在京剧《奇双会》(为《贩马记》之一折，梅兰芳、姜妙香擅演之)和《梅龙镇》(即《游龙戏凤》)等剧中皆有表现。但无论如何， 一族之家谱中应载明每人生女几人，适谁氏，有何节孝事迹等等。今皆不载，实一大缺点也。
本谱分为十卷，其第九卷为“命名诗四章：奏疏、传记、诗文、墓志”。对研究者而言，此类附属文献也有独特之价值，而且其中一些肯定是“孤本”(在别的地方找不到)。其所谓“命名诗”即各代人命名之公议规律，前述“增、锡、衍、繁等”即其一例，今不复赘。
奏疏包括《实斋公奏陈漕政十害疏》、《实斋公奏请豫教诸王子弟疏》、《溧阳史大学士贻直(戈氏世科闱墨叙)》、《溧阳史大学士贻直(戈氏世科闱墨叙)》、《沔阳李湖州守堂(送归安尹索安公归里序)》、《广东饶中允学曙(祭素庵公文)》、《山阴潘编修允敏(赠同年勉斋公序》、《忍斋公(忍字箴)》(作者栾城戈淳伦)、《戈氏家传》(作者任邱边征士连宝)、《封侍御史清轩公传》(作者边连宝)、《侍御史实斋公传》(作者边连宝)、《检讨懋伦公传》(作者边连宝)、《归安尹封翰林院编修素庵公传》(作者边连宝)、《编修芥舟公传》(作者纪昀)、《太仆仙舟公传》(作者纪昀)、《候补教谕问卿公传》(作者孙永年)、《典史远帆公传》(作者不详)、《乡举仲坊公传》(作者不详)、《殿庵公继配刘夫人烈传》(作者边连宝)。
以上为文部。各方作者中，除纪昀即纪晓岚(纪文达公)以外，还包括清朝的名臣史贻直和在献县一带很有名的边连宝。边公之名常听到老辈人们提到，我本不知他是谁，今见他被称为“征士”，应系应过 博学鸿词特试”之类的著名学者。任邱边家，一度是很著名的大家。某书记一故事，谓有二人相见互询姓名，其一傲然自称为“任邱边”，及问对方，则答日“曲阜孔”。
纪公所作二传，应尤难得。但我不知此二文之真伪如何，亦不知是纪公亲作抑幕师所代作。《芥舟公传》中述杖责魏三事甚可注意。魏三即魏莲生，为一时极红之旦角名伶，许多笔记类书籍中皆有提及。抗战期间吴祖光作话剧《风雪夜归人》之主角姓魏，亦暗切魏三之典也。传中又述及芥舟公不受和坤拉拢事，可知此传当作于嘉庆朝和坤败后也。纪公所撰之《仙舟公传》，似较《芥舟公传》更加动人，余读之深有感触焉。传记中之《问卿公传》，所记即余曾祖，作者孙永年，字寿堂，为吾村秀才，余犹及见之。孙公晚年嗜京剧，非酸腐之秀才也。边公所作之烈妇传，必隐许多家庭不知之细故，读之使人怃然。兹因纪公所作二传记实事较多而文非甚长，附此稿后，以俟识者而志吾之仰慕云。
卷九之后半本以诗为主。作者有钱香树(讳“陈群”)，边连宝及吾家方舟公(讳“济” ，芥舟公之二弟)、仙舟公(讳 源”，芥舟公之四弟)等人，而反无芥舟公之作，想因芥舟公有自编诗集藏于家，而未料及诗集之被毁也。惜哉!此卷不收纪公之诗，亦不可解。诸诗佳句甚多，不及备录，唯仙舟公有《窦堡》一首，主意甚别致，今录之以见一斑。
窦堡
明有张士诚，唐有窦建德，士人号为王，国史书之贼。古今成败间，转盼失英雄，金城遗窦堡，飒飒悲长风!
在表面上重视文化而骨子里大搞文字狱的乾隆年间，写出这样的诗来是相当有风险的。然而这却使我更加仰慕仙舟公，也许可以说，他的思想中颇有“民主”成分。我不知“窦堡”在何处， 以及“釜城”所指，但戴前曾撰文提及吾县名人“窦二墩”。 古老相传，他是吾县“窦儿庄”人士，和子侄辈谈起，他们竞不知“窦儿庄”在何处。今读此《窦堡》诗(“堡”应读“仆”，不读“保”)，不知亦与窦二墩有何关系否也。
此谱卷十记载了关于戈氏先茔之事，且述及山东莱州有关戈氏古代遗迹之事，亦多有可发人深思之处，今从略。