提起庙会，最初的念想便是许多文学作品中描写的锣鼓喧天、商贩云集的热闹场面，人们穿着富有特色的服饰来此一游，或许他们只是图个热闹，又或许如李清照般能结识自己的赵明诚。

这，是古代庙会的一隅。但即便是穿越风盛刮的当今，也不必穿越，因为庙会文化早已是千帆过尽，流传至今。而她呈现在我们面前的也早已超越了一种形式，多了一份内涵。

正所谓：洗尽铅华呈素姿。新春伊始，江南庙会第一场每年的正月初九，在无锡梅村就会上演一场规模宏大又热闹非凡的庙会———泰伯庙会，它吸引着方圆数百里的乡民来赶集，热闹程度用摩肩接踵、人头攒动等词来形容一点也不为过。

无锡的庙会，绝大多数在春季举行，从初春到盛春，几乎接连不断，尤以农历三月为多，所以又有“三月香汛”之说。但泰伯庙会却是江南地区新年开春的第一个庙会，也是无锡诸多庙会中最具历史渊源和社会影响力的庙会之一。

其实，之所以选在正月初九，这也有着一个民间传说。相传这天是泰伯的生日，也是民间传说中玉皇大帝的生日；农历三月初三是泰伯祭日，也是玉皇大帝登仙日；民间又传说姜子牙当年是被泰伯收留，认作干儿子，随泰伯的妻子姓姜，后来姜子牙封神的时候，就是没敢封玉皇大帝。综上所述，民间传说认为泰伯后来就成了道教里地位很高的玉皇大帝，而民间也称正月初九这天为“天生日”，以天为尊的民间信仰也让泰伯庙会成了开春的第一个庙会。或许这只是民间传说，但泰伯庙会倒的确是起源于古代吴地先民的祭祀信仰，它是为纪念3200年前，为让王位自陕西岐山南奔荆蛮，在梅里建都城，并“断发文身”“自号勾吴”的吴泰伯。其实，但凡庙会，皆有后人缅怀先贤前哲的本意，寺庙所祀人物，除极少数为传说中人物之外，其他或文臣或武将，他们生前对地方都有过功德，为后人所敬仰。这是一种好传统，也是一种值得发扬继承的传统。然而，庙会在历经社会变迁后，已不局限于庙祀这一身份，还多了另外一个功能，那就是市集商贸活动，在民间也有“节场”之称，也因此，民间把赴庙会称为赶节场。翻阅一下新版《辞海》，对庙会是这样解释的：“庙会亦称庙市，是民间‘市集形式之一’，在寺庙节日或规定日期举行，活动中心一般设在庙内，或在寺庙附近，或在村落集镇举行。由于旧时寺庙大都建在山麓清静之地，因此，许多庙会往往又与游山相联系。”

所以，各地举行庙会期间，周围几里以致几十里都有人赶来设摊经营，那时市肆林立，游人如织，一派节日的景象。而每到庙会，也定是那时游人旅游的好去处。同时，古代女子常待在深闺，只有在灯会、庙会这种热闹节庆才能出来，所以庙会通常也是情人间相会的日子，也可算作古代的情人节。如宋代著名女词人李清照正是在庙会上遇到了她的丈夫赵明诚的。岁岁年年，最忆那时孩童颜曾有人这样描述庙会：“提溜转的风车、红艳艳的糖葫芦、高声的喇叭、咿呀的戏班、帘子后的表演……”或许在城里人眼角的余光里，庙会一直难掩一种乡俗气息，热闹背后总也难免夹杂着些许粗糙和嘈杂。但乡俗归乡俗，无锡人似乎很难把它忘怀，一到日子，总要提家携口，打好电话，呼朋引伴地去赶场热闹。

这不，又是一个初九日。往年梅村街道主干道上欢腾的情景不亚于大年夜：大街上人潮涌动、张灯结彩，男女老少穿着节日盛装兴冲冲地去“轧闹猛”。上午10点左右，十几支传统打扮的民俗方队缓缓前行。龙灯、秧歌、唐僧取经、挑花篮……花样可不少。腰鼓队队员们手舞系有彩带的鼓棒，敲出一阵阵响亮的鼓声。鼓声还未走远，穿着粉红色衬衣和黑色大肚兜的蚌壳方队又抢走了人们的目光，只见蚌壳队里的成员几乎都是老阿姨，她们头戴着绿色荷叶状的帽子，扭动着腰肢，跳起舞来有模有样。“瞧，那是财神爷。”财神爷头戴乌纱帽、手拿着“招财进宝”红色喜联，两旁是两位手捧着巨大金元宝、头戴冠饰的小侍。小孩们好奇地朝着演出人员指指点点，大人们看到这曾经熟悉的场景，也勾起童年的回忆。而有些大人更是直接参与其中，因为参加民俗巡游的演员都是来自街道各个社区的居民，就是要让老百姓们通过参与亲身感受节日的喜庆。

当然，庙会引人之处还远不止此，这里的老行当也让孩童笑开了颜。捏糖人的老人身旁总是围着一群小孩子，他们巴巴地看着糖人在老人的手中把弄着，不一会儿，一个活灵活现的孙悟空就成形了。而老人也十分与时俱进，知道现在的小孩喜欢喜羊羊，于是，喜羊羊也成形了，如此惟妙惟肖，难怪小孩子都只围着艺人不肯走呢。不远处，卖二胡的小摊贩正在拉二胡，悠扬的二胡声吸引了许多游客。在这座德城，不仅出了泰伯这样的贤德之人，更是出了一大批制二胡人，所以这里也被称作“二胡之乡”。工艺精湛的二胡也受到了许多游客的热捧。当然，还有更多的老行当，正在勾起其他人的回忆，我也无法一一说全，全当留给每个人，留在心中去回想自己孩时的那份纯真吧！

吴韵悠长，久伴梅香入梦来

庙会已不单单是留在人们心中的念想。为了展现泰伯文化和庙会文化，梅村结合庙会开始每年举办泰伯经贸文化节，自2003年起至今已连续举办了9届，现如今泰伯庙会已形成了融祭奠、踏青、集市和文化娱乐为一体的综合民俗活动。

2007年12月，“泰伯庙会”被批准为“第一批无锡市非物质文化遗产”，2009年7月，它又被江苏省政府列入了省级非物质文化遗产名录。

或许，除了庙会本身的热闹，它还有着更深层的含义，庙会文化以及泰伯故里的文化发展也开始流传在每个人的心中。

梅村充分利用“泰伯庙会”这一资源，响应百姓对民间节庆活动的热望，挖掘泰伯故里的文化内涵。泰伯家祭活动特意向社会公开招募世界至德宗亲十二姓氏代表各20名共同参加，来自五湖四海的至德宗亲欢聚泰伯庙，敬拜至德公；为弘扬“二胡工艺之乡”的美名，还专门开展梅村二胡展销会；吴文化发展研讨会、“古都之春”书画家作品展、元宵灯谜会等活动也一一上演，倡导着传统文化和地方习俗的回归与重振。