【侯氏文化古迹】中唐时期侯喜研究
- 中华侯氏网 2014年2月7日 华中科技大
姓名：项臻申请学位。级别：硕士 。专业：古代文学 。
指导教师：刘真伦 。2010-05-27
华中科技大学硕士学位论文
摘 要 侯喜是中唐时期，与韩愈有着密切交往的文人。历来人们对韩愈和古文运动的研究给予了很大的关注，但关于侯喜的研究却不是很多。
侯喜是“韩门弟子”中的一员，其创作有自己的特色，尤其是他的律赋。侯喜今存文不多，仅有九篇，以律赋为主。他的律赋整体看来题材比较广泛，语言的使用比较华丽典雅，另外在对偶和用典上均有自己的特色。
本文将尽可能地对侯喜所处的时代背景、生平交游、诗文特色等方面做出研究和考证，以期能够对侯喜做出相对可靠的把握。
本文的结构分为四章：
第一章是绪论，介绍了侯喜的研究现状，本文的研究意义、重点和方法。
第二章介绍了侯喜的生平、创作及与韩愈的交情。
第三章是对侯喜的诗文特色作出分析，这是全文的主体部分。
第四章主要把后世文人对侯喜有所提及的创作进行搜集和整理。
关键词：侯喜 韩愈 古文运
独创性声明
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华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文
1 绪论
1.1 研究现状
侯喜，字叔起，行十一，世称“侯十一”。早年躬耕自食，农闲时读书为文。贞元十九年登进士第。元和七年前后官校书郎，十一年左右官协律郎，仕终国子主簿。
《全唐诗》卷七九一收录有侯喜与刘师服、轩辕弥明联句诗《石 侯喜作品多佚，鼎联句》①（侯喜作其中十联）《全唐文》卷七三二录其文九篇。②其中赋六篇，分 别是《鸟择木赋》《冰将释赋》《涟漪濯明月赋》《秋云似罗赋》《秋燕辞巢赋》、《中和节百辟献农书赋》，这六篇赋均为律赋；另有封禅文一篇《唐高宗天皇大帝封禅文》，玉牒文一篇《玄宗明皇帝封泰山玉牒文》，献寿文一篇《唐德宗神武皇帝降诞节献寿文》。 对侯喜文学作品和文学成就关注最多的当属韩愈，在韩愈作品中针对侯喜或对 侯喜有所提及的有诗亦有文。其中，诗有《喜侯喜至赠张籍张彻》《赠侯喜》《山 、 、 、石》《送侯喜》《和侯协律咏笋》《雨中寄张博士籍侯主簿喜》《咏灯花同侯十一》。 、 、 、文有《与汝州卢郎中论荐侯喜状》《题李生壁》《洛北惠林寺题名》《石鼎联句诗 、 、序》《祭侯主簿文》《答侯生问论语书》（侯生疑为侯喜）。在《与汝州卢郎中论荐侯喜状》一文中韩愈怜惜其才、感其不遇，称赞其“为文甚古，立志甚坚，行止取舍有士君子之操。 ③在侯喜过世之后，韩愈亲自为其书写祭文《祭侯主簿文》 ” ，文中写道“惟子文学，今谁过之” ④足见韩愈对其称赞之情。侯喜工诗，韩愈在《和侯“侯生来慰我，诗句读惊魂。属和才将竭，呻吟至日暾”协律咏笋》中尝赞其诗云。 对于其存文中的《唐高宗天皇大帝封禅文》与《玄宗明皇帝封泰山玉牒文》两篇，清人劳格认为是他人所作，误归入侯喜名下。在《读全唐文札记》中他写道“侯喜《唐高宗天皇大帝封禅文》《玄宗明皇帝封泰山玉牒文》，二首俱见《唐文粹》三① 《全唐诗》第二十二册 中华书局 1960.8910-8912 页② 《全唐文》中华书局 7550-7553 页③ 屈守元，常思春《韩愈全集校注》四川大学出版社 1996 .1486 页④ 阎琦．《韩昌黎文集注释》 三秦出版社，2004．493-494 页 1 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文十一，下有《唐德宗神武皇帝降诞节献寿文》，注并（疑衍）侯喜，此据之。案侯喜，《玉牒文》又见《通典》五十四、德宗时人，与高宗、玄宗时代不合。 《旧书礼仪志》三，非喜文明甚。二首当改入缺名。”由此可见，这两篇则为他人所作，而误录为侯喜之作。⑤ 清代赵翼在《欧北诗话》卷三《韩昌黎诗》中主要从遣词、用韵句法等方面讨论了韩愈的诗歌特色以及以韩愈为中心的韩孟诗派的创作情况。文章把侯喜视为“韩“游韩门者，张籍、李翱、皇甫湜、贾岛、侯喜、刘师命、张彻、门子弟”中的一员：张署等，昌黎皆以后辈待之。 ⑥ ” 朱传誉主编的《韩愈传记资料》⑦中对侯喜的生平和他与韩愈的交游有较为充分翔实的考察，文章主要根据韩愈有关侯喜的作品以及历来对这些作品的注释等资料，对侯喜的各项资料进行了细致的爬梳和整理，且得出的结论可信度比较高。 卞孝萱在《周口师范高等专科学校学报》1999年l月第16 卷第1期发表过《石鼎联句诗、序考》⑧一文，该文主要考辨了《石鼎联句诗、序》的写作时间、真实作者和写作目的等问题。作者根据侯喜任协律郎和校书郎的先后时间顺序以及其他证据来证明《石鼎联句诗、序》的写作时间为“元和七年十二月四日”。文章写道：“《石鼎联句诗、序》中提到侯喜和刘师服。韩愈有《和侯协律咏笋》诗，钱萼孙《韩《题张十八所居》之前，即元和十一昌黎诗系年集释》卷九系于《感春三首》之后，年三月后，五月前，此时侯喜已为协律郎。如韩《序》撰于元和十三年，就不会称 。侯喜为‘校书郎’”据此，作者将韩愈《石鼎联句诗、序》的写作时间定为文中所写的“元和七年十二月四日”，而后又进一步考证了史实上无轩辕弥明此人，诗文中轩辕弥明为韩愈假托其名。该文的写作目的是韩愈为了讥讽时相，却又忌惮为人所忌，便托名轩辕弥明而作之。 《唐 由于侯喜、刘师服、轩辕弥明三人联诗作《石鼎联句》之事颇具传奇色彩，⑤ 劳格 《读全唐文札记》摘自 董诰《全唐文》上海古籍出版社 1990.5537 页⑥ 赵翼著，霍松林、胡主佑校点《瓯北诗话》，人民文学出版社 2005..25 页⑦ 朱传誉《韩愈传记资料》天一出版社 1982.63-65 页⑧ 卞孝萱《lt石鼎联句诗、序gt考》《周口师范高等专科学校学报》1999 年 l 月第一期 31 页 2 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文诗纪事校笺》⑨和《太平广记》卷五十五⑩亦均对此诗此事有所记载。而两文仅仅是在韩文《石鼎联句诗、序》的基础上对三人联诗的故事做进一步的描述和扩充，却未对其事的真实性做出一定的考证。 毕宝魁在《韩孟势派研究》中把侯喜所处的诗歌流派定位韩孟诗派：“贞元后期便和韩愈相识并交往，关系很密切，其诗也深受韩愈赏识，是韩孟诗派早期成员之 11一。 作者在书中也对侯喜与韩愈的交游做了简单的梳理，并认为侯喜所存的诗歌 ”《石鼎联句》中的十联的风格属于韩孟诗派，具有奇崛诡异的特色。 另外，关于《秋云似罗赋》的作者略有争议，彭卫红在其博士论文《唐代律赋的 《四库提要》中把《秋云似罗赋》归为罗演进及其特征考论》中表明了自己的观点。 “按:《文苑英华》卷十《秋云似罗赋》隐所作。彭卫红在文中写道：以‘兰亦堪采’为韵，在侯喜名下。罗隐《罗昭谏集》及《后集》亦未见。 12据此，我们则可以将 ”此篇归为侯喜所作。 左汉林在《河北大学学报》（哲学社会科学版）发表的《唐代协律郎的任职条件职责新论》中列有《唐五代协律郎任职情表》一表，表中他认为侯喜任协律郎的时间为元和十一年（816），管职类型为实任，在文学修养方面为诗人。13 由于史料有限，笔者只搜集到了上述有限的关于侯喜的研究资料，这些资料都能为我们研究和了解侯喜起到一定的辅助作用。然而，目前研究的不足之处也显而易见，那就是对侯喜的关注度不高，到目前为止，尚未出现一种专以侯喜作为研究对象的专著或专门的文章，如对其生平、文体、思想上的研究等等；有的仅仅是一些三言两语，且论证过于简略，考证不多，对从总体上了解和还原侯喜及其作品本身的面貌上有一定难度。⑨ 王仲镛《唐诗纪事校笺》巴蜀书社 1989.8 1134-1136 页⑩ 李昉《太平广记》卷五十五中华书局 1961 年 9 月第一版 339-341 页11 毕宝魁《韩孟诗派研究》辽宁大学出版社 2000 年 2 月第一版 274 页12 彭卫红《唐代律赋考》社会科学文献出版社 2009. 325 页13 左汉林《唐代协律郎的任职条件职责新论》 《河北大学学报》（哲学社会科学版）2007 年第 1 期 3 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文1.2 研究意义、重点和方法 提及唐代文学时，我们会很自然把它笼统地和“唐诗”联系在一起，因为唐代诗歌的确是中国文学发展史上的一朵奇葩，光彩熠熠、源远流长。然而，唐代的散文亦是成就斐然的，后世很多文学家的散文也都受唐代散文的影响，传其衣钵。苏轼所谓“文起八代之衰”，元人所谓“文继韩、欧振古风”，以及清人所谓“文章介 。等后世文人对唐代散文及散文家的称赞都表明了后人对唐文的推崇于韩、欧之间”备至。 在进入了解唐代散文之前，我们有必要先了解一个和唐代散文发展密切相关的术语——“古文运动”。所谓古文，它是和从六朝以来风靡已久，讲求声律及辞藻、排偶的骈文相对立的。韩愈把自己所写的，具有先秦两汉文风的散文称为“古文”。韩愈所处的历史时代是刚刚经历了安史之乱，繁荣强大、气势恢宏的盛唐气象已如明日黄花，充斥社会的是藩镇割据、佛老盛行、宦官专权等一系列社会矛盾和问题。而韩愈、柳宗元、刘禹锡等一些有识之士怀着一种强烈的中兴愿望而积极参政议政，以期力挽狂澜、扭转局面。儒学的复兴和政治的改革与此相伴而来。而文风上的改革也势在必行。终于，由于韩、柳等人的积极创作和大力倡导，古文写作在当时声势浩大、蔚然成风。樊宗师、李翱、皇甫湜、孙樵等韩门弟子都积极追随韩愈进行古文创作。从贞元到元和的二三十年间，古文创作的声势逐渐超越并取代了骈文主要地位。然而，此后随着韩愈等其他一些古文创作者的相继辞世，古文创作领域便没有了独当一面、提携引领的巨擘了。剩下的古文创作者如李翱、樊宗师、孙樵等则片面地坚持了韩愈的一些观点，把古文创作带入了奇异险怪的窄路上，古文慢慢地走向了式微。 作为“韩门弟子”中的一员，侯喜今存文九篇，除去两篇疑为他人所作外，剩余七篇作品中有六篇为律赋。律赋严格来讲也属于骈体文，因为其大部分是应试之作，故在题材、声律、篇制上的要求甚至比一般骈文更为严格。由于侯喜存文中没有完全意义上散文，我们今无法窥其散文全貌。单从其律赋的角度来看，我们可以从中看到唐代科举试赋制度对其文风的影响以及他自身的创作风格。 4 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 其实，中唐时期，尽管古文运动声势浩大，但骈体文由于科举试赋制度等因素，依然占有一席之地。为了判别士子们的学识才思，唐采用了科举试赋制度；为了博得皇帝和考官的好感与赞赏，士子们又会努力在文章的言辞、声韵方面精雕细琢、刻意求工，这在客观上也为骈体文的生存发展提供了沃土。作为一位积极仕进的士子，侯喜大力创作律赋，他也不会置自己的前途功名于不顾而积极从事散文的创作。 “韩门弟子”侯喜的创作有着自己有别于同时代其他作家的特色，但由于其在当时影响力不大，现今作品存世不多等种种原因，历来文学界和学术界对于侯喜的关注度不够，研究成果也就相应显得极其有限。现有的一点关于他的资料也是学者们根据韩愈作品中有关侯喜的信息所做的加工和整理而得来的一些只言片语。 本文主要是对侯喜的生平、他与韩愈的交情以及他的创作等一些基本问题作一定的研究。文章将立足于现有的一些资料和韩愈的一些对侯喜有所提及的诗文，以及历来对这些诗文所做的注释来进行进一步的爬梳整理，以期使有关侯喜的信息和资料能够逐渐清晰化。 文章从解读文本出发，尽力找出侯喜的诗文创作的特色。在对侯喜在诗文创作上的研究上，本文的着重点将在于文的研究，尤其是其六篇律赋。文章将从律赋批评和律赋创作的实际考察侯喜律赋的主要特征。对这些基本问题作一定的研究，会在一定程度上充实人们对于中唐律赋创作以及侯喜律赋创作的认识。 5 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 2 侯喜的生平 众所周知，若要对一个作家以及他的作品有所了解，那么对其所处的历史背景、 。本社会环境以及作家的生活和交友状况的了解是必不可少的，正所谓“知人论世”文对于侯喜的研究亦是如此，然而历史上对于侯喜的研究缺乏具体系统的专著和资料，甚至连详细记录唐代史实和人物的新旧唐书里亦没有对侯喜有所记载，历来的文章中有的只是只言片语和一些作家文人偶尔的提及。这诚然与侯喜在当时的影响力不大，作品创造不多而散佚又比较严重是不无关系的。所幸的是，就现有的资料而言，我们勉强还能对侯喜做一些基本的推断和了解。 关于侯喜的生平情况，大家讨论较多。《全唐文》卷七三二在他所被收文章之前有一句非常简略的话语概括他的生平“ 喜，贞元十九年进士，官国子主簿。”14 《韩愈全集校注》对《赠侯喜》一诗的注释中分别引有文谠和方世举对侯喜生平所做的注释。文谠云：“侯喜字叔迄，上谷人，善为文，公尝荐之于卢郎中。”方世举云：“公《与祠部陆员外书》云：‘喜之家，在开元中，衣冠而朝者，兄弟五六人，及喜之父仕不达，弃官而归。喜率兄弟操耒耜而耕于野，地薄而赋多，不足以养其亲。则以其耕之暇读书而为文，以干于有位者，而取足焉。喜之文章，学西京而为也，举进士十五六年矣.’是书作于贞元十八年 ， （802） 而喜以十九年（803） 15中进士第，仕终国子主簿，亦韩门弟子中一人也。” 朱传誉《韩愈传记资料》中有关侯喜生平资料的考证结果是这样的：“侯喜字叔迄，上谷人，其家在开元中衣冠而朝者五六人，喜之父仕不达弃官而归。喜率兄弟耕于野，以其耕之暇读书而为文。文章学西京，立志甚坚，行止取舍有士君子之操。贞元十九年（803）擢进士第，元和七年（812）前后为校书郎，十一年（816）左右官协律郎，十五年（820）为国子主簿，长庆三年（823），卒官。”1614 董诰等《全唐文》中华书局 7550 页1415 屈守元，常思春《韩愈全集校注》四川大学出版社 1996.104 页16 朱传誉《韩愈传记资料》天一出版社 1982.63-65 页 6 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 张清华《韩愈诗文评注》中对侯喜的生平也有类似记载：“侯喜，字叔迄，上谷人，贞元十九年进士，历校书郎，左右官协律，元和十五年（823）国子主簿，长庆三年卒于官。”17 此外，在韩文《与汝州卢郎中论荐侯喜状》中也略有一些关于侯喜生平的论述可供我们参考：“进士侯喜。右其人为文甚古，立志甚坚，行止取舍，有士君子之操。家贫亲老，无援于朝，在举场十余年，竟无知遇.愈常慕其才，而恨其屈，与之还往，岁月已多，尝欲荐之于主司，言之于上位，名卑官贱，其路无由。观其所为文，未尝不揜卷长叹。去年愈从调选，本欲携持同行，适遇其人自有家事，迍邅坎坷，又废一年。及春末自京还，怪其久绝消息。五月初至此，自言为阁下所知，辞气激扬，面有矜色。”18《与祠部陆员外书》中也略有几句介绍侯喜的生平：“喜之家，在开元中，衣冠而朝者，兄弟五六人，及喜之父仕不达，弃官而归。喜率兄弟操耒耜而耕于野，地薄而赋多，不足以养其亲，则以其耕之暇读书而为文，以干于有位者，而取足焉。喜之文章，学西京而为也，举进士十五六年矣。”19 本节对于侯喜生平的介绍将以现有的成果为基础，结合韩愈关于侯喜的作品中能够给我们透漏的一些信息，再配以其他材料的佐证来对侯喜的生平及仕途经历做如下大致的叙述。2.1 侯喜的生卒年及其他 关于侯喜的生卒年，学术界现在对他的卒年已有了明确的考证。张清华《韩愈诗文评注》中也认为：“侯喜……元和十五年（823）国子主簿，长庆三年卒于官。”20 朱传誉《韩愈传记资料》对于侯喜的卒年亦有一致的认同。21其依据是韩愈在侯喜死后，曾为其写下《祭侯主簿文》。祭文中主要写侯喜的文学才华、志趣道义以及追17 张清华《韩愈诗文评注》中州古籍出版社 1991.84 页1718 屈守元，常思春《韩愈全集校注》四川大学出版社 1996 .1486 页19 屈守元，常思春《韩.所有文档>>学术论文>>硕士论文>>侯喜研究
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