汾晋福门吉氏家乘统序

中华吉氏历史悠久，其源流可总括为“根系黄帝，宗于吉甫，派演冯翊，传佈九州”。由此而拟联曰：“黄帝子孙，清风世泽，越五千年，源远流长传四海；吉甫后裔，冯翊根基，衍百余世，叶茂花繁耀九州。”
按《国语》、《史记》记载，中华民族的人文始祖轩辕黄帝有子二十五宗，共赐封了十二姓，其中就有“姞姓”。按《诗经》、《左传》记载，春秋时有“姞姓”南燕国，其开国君主伯鯈是黄帝的裔孙。按《新唐书》、《玉海》、《通志》记载，吉氏出自姞姓。由此可见，我们吉氏“根系黄帝”。
西周时有官居师尹的兮甲吉甫公（兮氏，名甲，字吉甫，习惯称“尹吉甫”），其封邑在楚地房陵（今湖北房县）。吉甫公于西周宣王五年（前823）时製作了青铜器“兮甲盘”，此盘宋代出土，现藏于日本书道博物馆，盘上铭文记载了他驱逐玁狁、安定成周的武功政绩。吉甫公还创作了《六月》、《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》、《都人士》等若干诗篇，均收录于我国古代诗歌总汇的《诗经》中。因此，古人赞之云“文武吉甫，万邦为宪”，“吉甫作诵，穆如清风”等；今人则誉之为“中华诗祖”。吉甫公的后人不再是“兮氏”了，他的长子伯奇（庶出）徙居冯翊（今陝西大荔一带）后以其父之字“吉”为氏，从而形成冯翊吉氏；他的次子伯邽（嫡出）则以其父之官职“尹”为氏，从而形成新的尹氏。因此，吉甫公在《诗经•小雅•都人士》中有诗句云：“彼君子女，谓之尹吉，我不见兮，我心苑结。”如今，我们公认：吉甫公是吉氏的开宗鼻祖，伯奇公是冯翊吉氏的开基始祖，吉氏“宗于吉甫，派演冯翊”，冯翊是汉唐时吉氏之郡望。
汉唐以来，冯翊吉氏代有闻人，并逐渐分流迁徙而传佈九州。西汉时有为民兴修水利的陝西汉中太守吉恪；东汉时有在河南许昌卫汉反曹的太医令吉本（一作吉平）；三国时有出任山西临汾令的吉茂（字叔畅）；西晋时有为国尽忠、为民尽德的御史中丞吉朗；东晋时有率兵抵抗前秦苻坚的魏兴太守、轻车将军吉挹（字祖冲）；南北朝时，有得方伯体著《秦纪》的四川益州刺史吉翰（字休文），著《异字同音》、《十五代略》的散骑常侍吉文甫，梦鹿兆祥而清正廉洁的湖北武昌太守吉士瞻（字梁容），居湖北襄阳击鼓鸣冤救父的孝子吉翂（字彦霄）等；大唐时，有居河南洛阳官拜宰相且智诛恶吏来俊臣的吉顼，居江苏楚州迁江西鄱阳的“大曆十才”吉中孚，晚年居河南洛阳的“香山九老”吉旼等。北宋时，有着名的吉氏“四进士”，其中吉甫居山西绛州，吉观国、吉康国兄弟居河南澹州通利军，吉与忠居山东兖州（靖康南渡后居浙江杭州）；还有居河南汤阴且参加“岳家军”的抗金将领吉倩（小说中作吉青）等。
宋时，山西汾州（今汾阳、介休、平遥、孝义、灵石一带）已成为吉氏郡望，我们的直系祖先就居住在那里。靖康年（1126）北宋灭亡后，汾州成了女真族金人的统治区；南宋后期，这里又为蒙古大军所佔领。作为屡遭金人蹂躏和摧残的汾晋吉氏族人，实不甘心再忍受蒙古铁骑的践踏，故而一心向往江南南宋的汉人统治区。南宋景炎年间（1276-1277），汾州有吉氏三兄弟（福一、福乾、福启）终于铤而走险，毅然从汾晋南渡而迁徙江南，从而展开了汾晋福门吉氏的序幕。
汾晋吉氏三兄弟迁徙江南后，老大福一公居丹阳，老二福乾公居镇江，老三福启公居苏州，从而形成汾晋福门吉氏的三支。丹阳吉氏于明正德十二年（1517）首先编纂了家乘，镇江吉氏亦于清康熙初年编撰出家谱稿。到乾隆二十二年（1757）丹阳吉氏四修《云阳吉氏家乘》时，镇江与丹阳吉氏联宗合谱，老大福一公和老二福乾公的后人从此联为一体。至于苏州老三福启公的后人，在乾隆五十四年（1789）五修《云阳吉氏家乘》的谱序中，还认为“苏州后人不可考”。实际上，福启公的后人已于明洪武初自苏州阊门迁徙至苏北扬州府宝应县，登籍黄塍沟之东郊，从而形成宝应吉氏，并于清康熙五十四年（1715）独自编纂了《宝应吉氏家乘》。
历史上的战乱与迁徙，造成了汾晋福门吉氏三兄弟的离散和失去联繫，但汾晋福门吉氏的后人一直没有忘却自己的先祖。宝应吉氏乃有世代相传之口信曰：“我祖来自苏州府阊门街，祖先弟兄共计三人，我祖迁徙苏北宝邑，另二祖留在江南。”另有丹阳导墅镇八十七岁的吉汉英老人反映：“民国三十六年（1947）在阳邑宗巷曾看到新修的《云阳吉氏家乘》谱序（民国九修《云阳吉氏家乘》已尽毁于日寇入侵时和文革动乱时），说老祖先兄弟三人从山西迁江南后分为三支，现两支在丹阳、一支在扬州。”上述情况告诉我们：宝应吉氏一直知道祖先是三兄弟，本祖之根在苏州，但不知另二祖在江南何处；而丹阳吉氏曾认为三兄弟中“苏州后人不可考”，到民国修谱时方知悉苏州后人已迁扬州了。
遵循祖先迁徙足迹，依据多种吉氏谱牒，汾晋福门吉氏三兄弟的裔孙吉育斌、吉家林、吉正祥等联手寻根追祖，通过综合考证，发现了家族源流的若干事实真相。具体情况可详阅《汾晋福门吉氏寻根追祖记》一文，现简述如下：
一、福一公、福乾公、福启公三兄弟是宋时从汾晋迁徙丹阳、镇江、苏州的三位吉氏始迁祖，我们可称之为“汾晋福门吉氏三始祖”。
二、“福门吉氏三始祖”是南宋淳祐至宝祐年间出生的，他们是南宋景炎时从山西汾州迁徙江南的，渡江后兄弟离散，故而分居于江南的丹阳、镇江、苏州三地。
三、宝应吉氏始迁祖福四公（讳德贵）是老三福启公的曾孙，他是明洪武初年举家从苏州阊门迁徙苏北安宜（今宝应）黄塍沟的。因此，福四公是“汾晋福门吉氏四世祖”。
四、福一公的曾孙丹阳吉氏四世祖贵和公、贵中公、贵华公、贵高公等，与福启公的曾孙宝应吉氏始迁祖福四公（德贵）是同汾晋宗、同福门、同贵字辈的从兄弟。
五、清康熙十二年（1673年），宝应福四公（德贵）的裔孙第十一世祖兰生公（字幽侯）从黄塍沟因拒兵役迁徙曹甸里沟，其后人形成“汾晋福门宝应里沟吉氏”。
六、清嘉庆至咸丰年间，福乾公的裔孙：镇江吉氏十九世祖鹤翔公，二十世祖森公、棣公、槐公、楷公兄弟，二十一世祖煜公、烺公兄弟等，举家从镇江迁徙苏北东台，其后人形成“汾晋福门东台吉氏”。
万物本于天地，故树有根，水有源，人有列祖列宗。中华儿女是炎黄子孙、龙的传人，尊宗敬祖是华人的优良传统，祭祀祖先、纂修族谱、建造宗祠等，都是古今盛行的民族风俗。二○一○年岁在庚寅，七月骄阳似火，汾晋福门丹阳、东台、宝应吉氏的族人代表齐聚丹阳宗巷，共商联宗修谱大计，确定了以“汾晋堂”为丹阳•东台•宝应“两岸三地”吉氏的堂号，以示不忘祖根；制订了“统一口径，各自为块，条块结合，合中有分”的修谱方略，争取在两年内印发全套《汾晋福门吉氏家乘》。丹阳谱由育斌主修，镇江东台谱由家林主修，宝应里沟谱由正祥主修。
千年等一回，汾晋福门吉氏的联宗合谱来之不易。慕文武为宪，追作诵清风，为正本清源，谨序之。

汾晋福门丹阳、东台、宝应吉氏传人
吉育斌 吉家林 吉正祥 敬撰于二○一○年七月。