樊氏祠堂，长期有《崇德堂》的说法，本文做专门调查。

　　先贤樊子，名须，字子迟，亦书樊迟，鲁人。《论语》记载：“樊迟从逰於舞雩之下，曰：敢问崇德、修慝（因特）、辨惑。子曰：善哉问。”山东樊子研究会《樊子世家》（2005年春印）记载：“舞阳侯樊哙为汉开国元勋，又是汉高祖刘邦的连襟，官至左丞相。汉高祖十二年（前195），钦赐樊哙故里（指今鱼台樊老家）建专祠祭祀樊子及列祖列宗。”（其后代）“在此大兴土木，修建庙、府、墓、林，树巨碑于墓前。林门石坊高耸，翁仲、石兽并列神道两旁，松柏参天；历代从祭。”“唐玄宗开元二十七年（739）赠樊伯；宋真宗大中祥符二年（1009）封益都候；明嘉靖九年（1530）改称先贤樊子。”“明代，樊氏先后出了一位侍郎○1和两位尚书○2，都先后来樊子庙祭祖。其建筑规模越来越大，三进院落分别建‘益都侯殿’、‘樊侯殿’、‘轩辕殿’，并配建‘三问堂’、‘农圃堂’、‘报本堂’、‘诗礼堂’、‘崇德堂’、‘尝武堂’，各堂设有掌故，启迪后人。”

　　明末进士樊毓敦组织樊家军抗清兵，初战胜利，最后兵败，导致“樊子庙、府、墓、林惨遭清军毁灭性洗劫。直至清康熙帝大兴崇儒重道，求贤裔荣，七十一代孙（编者注：七十五代）樊淑泰奉旨应诏，重修庙、府、墓、林，世袭从祀，并赐田、赠服、免赋役。”

　　“1940年前后，因樊子后裔樊照坤举旗抗日，带兵常驻樊子庙府中，遭日伪忌恨，两次派特务将庙府烧了大半。所藏谱牒几乎焚尽。”

编者注：○1郓城樊敬，明洪武丁丑（1397）进士，官至刑部左侍郎。

　　　　○2郓城樊继祖，明正德辛丑（1511）进士，官至工、兵两部尚书。

　　《史记》记载：樊迟“少孔子三十六岁”，生于周敬王丙戌（前515年）。汉光武中元二年（57）诏立专祠。

　　《阙里志》称：“鲁人得力於‘崇德堂’人之训，赐类靡涯，发流不已。”崇明《樊氏宗谱》序谓：“立诚以耄老之年不忘先泽，诚笃志君子也；而朴围引为己任，耐饥渴、冒风波、多历寒暑，不任咎，亦不任德，卒成厥志。一展卷而昭穆秩然，行止灼然，爵里井然，如众流之归海，繁星之丽天。涣者萃，疎者亲，不失先贤崇堂之旨。而敦本睦族之化于是乎在。呜呼！亦贤矣哉。”可见，“崇德堂”之德，泽及乡里。

　　据笔者所知，农圃堂至今一直是郓城樊氏祠堂堂号，报本堂至今一直是鱼台《樊氏族谱》堂号。崇德堂以“崇德”之意影响颇广。

　　樊氏奉祀的祖堂或祠堂，笔者以前的著述没有涉及，需要阐明。有资料记载，上党郡为樊氏第一大郡望，自夏商周秦汉以来，上党一带是樊氏的聚居地区之一；是樊於期、樊哙进行过大战的地区。樊氏后人奉祀“忠烈堂”、“听命堂”、“上党堂”（汨罗），怀念秦大将军樊於期“传檄而讨始皇，兵败归燕，为荆轲刺秦事捐躯报燕太子丹，千古称义士”的历史；和樊哙辅佐刘邦忠心不二的优秀品格，以激励后人。今山西沁水以东地区，即战国时期的上党地区，上党的名字一直沿袭到解放战争时期的“上党战役”，以后不见其名。斗转星移，物是人非。2007年9月笔者访问该地，无果而止。

　　西汉至东汉时期，樊哙后人遍及南阳各地，盛于南阳，名人辈出，樊侯（樊鯈）学，樊氏（樊英）学、名声极盛；南阳成为樊氏第二大郡望。各地樊氏族众自立堂号的还有：“崇德堂”、“文魁堂”、“鉴真堂”、忠孝堂、中兴堂……。

　　“崇德堂”，樊氏后人因先祖樊哙鸿门宴上斥项救主；佐汉高祖刘邦定天下，忠心不二；受封舞阳侯、左丞相，不以荣华耀乡里等崇高品格而建的祠堂。除明代山东鱼台樊子庙里的“崇德堂”以外，何处还有，何时所建，未见直接记载。庆城樊老庄樊氏家谱记“崇德堂”；衡阳樊氏有记“崇德堂”的。洪洞《樊氏宗谱》以樊哙为一世祖。九世，右将军万年侯樊仁携眷属迁居洪洞县今樊村。洪洞、舞阳没有设立“崇德堂（祠堂）”的记载和传说。舞阳只有樊侯祠、汉槐和樊哙墓与墓碑。

　　另外，“崇德堂”，还是清初、民国以来刻字、排版、印刷的一个出版机构的字号，类似今日之刻字社、出版社（详见附件）。自清康熙七年(1668)直到民国二十六年(1937)移交书业同业公会，方才结束，前后存续二百七十年。已查明“崇德堂”曾为崇明、桐城、凤台刻印《樊氏宗谱》，版藏“崇德堂”。 “崇德堂”并非其宗谱堂号。

　　除祠堂（含族谱）堂号之外，“崇德堂”还引用到商业字号、里巷名称、庭院门额、户别堂号等等。

　　“文魁堂”。“文魁”又指南北朝北齐樊逊，时有“文章成就，莫过樊孝谦”之说。樊逊，河东临猗人，字孝谦，官至员外散骑侍郎。但是，还未见“文魁堂”的直接记载。“鉴真堂”，目前只知赣榆樊氏族谱奉“鉴真堂”堂号。祖堂、祠堂堂号，不同于旧时百姓家，为区别门户和记物而设的堂号；也不同于出版机构的字号，不能混淆。