据我所知，丹江的计氏家族有两支血脉组成。另一支血脉的族谱与正支有别——其“连”、“忠”两辈与“宗”、“耀”两辈对等——“宗”是“忠”的上一辈。据说——没有考证——这支血脉原本为“吉”姓，因为家族太弱小容易受人欺负，才与“计”氏这个大家族联宗的。“连”“忠”是否“联宗”之意？那就不得而知了。

人，原本就是天造地就的精灵，生无名，本无姓。有一首《大圣闹天宫》插曲叫做《生无名本无姓》<原名：齐天大圣孙悟空>,歌词说得好：“生无名，本无姓，天造地就有精灵，有精灵。来无影，去无踪，千锤百炼见真功，见真功。闯东海，闹龙宫，鬼神惧，天地惊。身披旋风，火眼金睛，齐天大圣孙悟空。”

先民之时,“民本无姓,有姓者皆有土有爵；后民皆有姓,‘百姓’即平民之称。”

姓，代表氏族的血统,最早起源于母系社会。早期的姓出自氏族的图腾,氏族往往以天象星座、动植物作为其图腾的内容，在与周边的其他氏族的交往中以展示氏族图腾的徽记来表明其身份，区别不同的氏族和方位，这氏族徽记就是姓的最早雏形。从时间上，姓的产生远远早于文字，有了文字以后，根据图腾徽记的图形产生了有文字意义上的姓。

氏，最早在原始社会晚期形成，黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象，至此，姓和氏本意的属性分野实质上已不太明显。

所以可以说，姓氏，产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。可以推断早在母系氏族时期姓已经形成，如姬、姜、妫、姒等，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。

所以可以说，姓氏，产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。可以推断早在母系氏族时期姓已经形成，如姬、姜、妫、姒等，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。

所以可以说，姓，产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。可以推断早在母系氏族时期姓已经形成，如姬、姜、妫、姒等，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。

中国人在三皇五帝以前（距今约5000年前），就有了姓。每个人都有自己的姓氏。

有史记载：帝喾之后，经数千年的分化，有的以祖先的名字为姓，有的以国为姓，有的以地为姓，有的以官职为姓，有的为赐姓。

秦朝以前，姓和氏是含意不同，各有所指的两个单字。姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因此而为姓。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。

西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。