《大传》曰：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗，有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗而亦莫之宗者。继别为宗，天子之倅子为诸侯，诸侯之倅子为大夫，皆为别子。别子之嫡，继别子为大宗，所谓百世不迁者也。继祢者为小宗。大宗之弟之嫡子，继祢为小宗，传及五世，则祢为高祖。其虽有四：继祢者兄弟宗之，继祖者从兄弟宗之，继曾祖者，从祖兄弟宗之，继高祖者族兄弟宗之。服尽则不为宗，所谓五世则迁者也。有小宗而无大宗者，谓君无嫡兄弟，使庶兄弟一人为宗，以统公子也。有大宗而无小宗者，谓君有嫡兄弟，使之为宗，以统公子，不复著庶兄弟为宗也。有无宗而亦莫之宗者，公子一巳，无公子所宗，亦无公子宗之也。别子之嫡子，世继别子为大宗。小宗尽于高祖，服远则忘之矣。大宗以义立族人，五世外皆合宗子家，序以昭穆，皆服齐衰三月。敬宗而尊祖，所以维护族姓，使不散也。《礼书》曰：百夫无长不散，则乱一族；无宗不离，则疏先王。因族以立宗，故吉凶有以相及，有无得以相通，尊卑有分而不乱，亲疏有别而不惑，贵贱有繁而不简，然后一宗如出乎一族，一族如出乎一家，一家如出乎一人。此礼俗之所以型，人伦之所以厚也。东坡曰：秦汉以来，大宗之法不可复立，其可以收合天下之亲者，有小宗之法存而莫之行。今天下所以不重其族者，有族而无宗也。有族而无宗，则族不聚，人虽欲亲之无由也；族人而不亲，忘其祖矣。今世公卿大夫贤人君子之后，所以不能世其家，如古之久远者，族散而忘其祖也。呜乎！吾教既远，风俗日下，贵不亲贱，富不怜贫，高者自满，穷者益滥，人伦何自而厚乎！礼俗何自而型乎！宗法安得而复乎！因编宗谱，乃作是说，读者其亦有感也夫。

                                                                  摘自《新编苏氏大族谱》