〖魏姓宗祠四言通用联〗
　　源自姬姓；
　　望出任城。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　全联典指魏姓源流和郡望。
　　系承毕万；
　　望出巨鹿。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　全联典指春秋晋国大夫毕万，受封于魏，子孙以封地名为姓。
　　书屏志画；
　　图像表功。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联典指唐初政治家魏徵，字玄成，巨鹿人，后迁居相州内黄，少年时孤贫，曾为道士。隋末参加瓦岗军，李密失败后归唐，又被窦建德所获，任起居舍人，后入唐为太子洗马。太宗时升任谏议大夫，前后上谏二百多件事，多被采纳，贞观年间任秘书监，参预朝政，后任侍中（宰相），封郑国公。曾提出“兼听则明，偏听则暗”；多次劝太宗以隋亡为鉴，引用《荀子》中的话，说君似舟，民似水，“水能载舟，亦能覆舟”；必须“居安思危，戒奢以俭”；曾写《十渐不克终疏》，从十个方面批评太宗没有保持贞观初年的优良传统，太宗把它写在屏风上，以便随时提醒自己。著有《隋书》序论及《梁书》、《陈书》、《齐书》总论，主编《群书治要。他去世后，太宗痛哭，说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵去世，我失去一面镜子！”下联典指西汉大臣魏相，字弱翁，济阴定陶人，举贤良，为茂陵令，升河南太守，能抑制豪强势力。宣帝时，历官大司农、御史大夫、丞相，封高平侯，主张整顿吏治。图像被绘于麒麟阁。
　　和戎著绩；
　　救赵全仁。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联典指春秋魏绛，力主与戎族和好，为晋悼公采纳。下联典指战国信陵君魏无忌符救赵。
　　信陵世泽；
　　明鉴家声。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联典指魏无忌，战国魏昭王子，封信陵君，为“四公子”之一。下联典指唐魏徵作《十思疏》，唐太宗引以为鉴。
　　誓成宅相；
　　绰有祖风。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联典指晋魏舒，应相宅者言，年四十而显贵。下联典指唐魏徵五世孙魏暮，议事无所畏，上谓其有祖风。
　　公忠体国；
　　机警能文。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联典指春秋时晋人魏绛，即魏庄子，历官中军司马、新军之佐、下军之将。曾极力主张与戎族和好，被晋悼公采纳，使晋国领地得以扩展。下联典指北齐史学家魏收，字伯起，小字佛助，下曲阳人。机警能文，十五岁能写文章。北魏时官太学博士、散骑常侍，编修国史；北齐时任中书令兼著作郎，奉诏编撰《魏书》，后官至尚书右仆射，监修国史。为北朝三才子之一。
　　鹤山受业；
　　虎观谈经。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联典指南宋思想家魏了翁（1178-1235），字华父，号鹤山。官至权工部侍郎。后知道潭州，（今湖南长沙）、绍兴、福州，以资政殿大学士致仕。他推崇朱熹，近乎陆九渊，有《鹤山全集》。下联典指东汉五官中郎将魏应，字君伯，任城人。少好学，习鲁诗，举明经，永平初为博士。时会嵇诸儒于白虎观讲论五经同异，使应专掌问难。再迁骑都御。
　　鹤山守道；
　　虎观谈经。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　同上。
　　〖魏姓宗祠七言通用联〗
　　穰侯家跻四贵；
　　伯起名列三才。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联典指战国时秦国大臣魏冉，原为楚人，几登相位，封于穰，号穰侯。五国破齐后，加封陶邑，富比王室，为当时“四贵”之一。下联典指北齐史学家魏收，为三才子之一。
　　两袖清风廉太守；
　　二分明月古扬州。
　　——阮元撰魏姓宗祠通用联
　　此联为清代乾隆进士阮芸苔赠魏春松联。
　　〖魏姓宗祠七言以上通用联〗
　　兼听则明，以古作鉴；
　　通经致用，拜夷为师。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联典指唐初政治家魏徵（580-643），字玄成，馆陶（今河北馆陶）人。太宗时，任谏议大夫，敢犯颜直谏。提出“兼听则明，偏听则暗”，用舟与水比君与民，劝太宗以隋亡为鉴。其谏二百余事，见于《贞观政要》。下联典指清代思想家、史学家魏源（1794-1857），字默深，湖南邵阳人。道光进士。研究经术颇深，和龚自珍同属“通经致用”的今文学派。主张“师夷之长技以制夷”，即自建船厂，炮舰，练军经武，以加强海防，抵御外国侵略。
　　疏列御屏，契洽天子；
　　治称政谱，德薄黎民。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联典指唐代政治家魏徵。下联典指南宋思想家魏了翁。
　　欺人如欺天，毋自欺也；
　　负人即负国，何忍负之。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　此联为清代名人魏向恒撰书联。
　　虎观谈经，妙析异同之旨；
　　鹤山授业，共推理学之宗。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　上联说东汉任城人魏应，字君伯，少年时学《鲁诗》，举明经，永平年间，历官博士、光禄大夫，建初年间任五官中郎将。弟子有数千人，很受章帝器重，曾与诸儒在白虎观讲论五经的同异。下联典指南宋学者魏了翁，字华父，号鹤山，邛州蒲江人，庆元年间进士，历官校书郎、嘉庆知府、汉州知州、礼部尚书、端明殿学士同佥书枢密院事。西父忧时，曾大白鹤山下筑室授徒，后又建鹤山书院，一时学者云集。反对佛家、老子的“无欲”说，推崇朱熹理学，著有《鹤山全集》。
　　九曲朝宗，千秋俎豆馨香远；
　　一湖临庙，万顷波涛眉宇清。
　　——魏乾成撰魏姓宗祠通用联
　　此联为湖北省公安县淤泥湖边魏氏宗祠联。
　　窍符救赵，战国雄风，莫恋遥遥华胄；
　　问难谈经，传家儒学，当思穆穆文宗。
　　——佚名撰魏姓宗祠通用联
　　此联为安徽省长丰县四里墩魏氏宗祠联。
【魏姓典故、趣事】
　　〖结草〗
　　语出《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”
　　“结草”的典故出自《左传·宣公十五年》，说的是晋国魏犨（又称魏武子）当时有个宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。他死后，小儿子颗认为他的要求是在神智昏乱时提出来的，与他平时的主张不一致，不应该听从，所以坚持让祖姬改嫁了。后来颗在同秦军杜回交战中节节败退，一直退到一片草地中间。杜回健步如飞，追杀过来。可是当他杀到草地中间的时候，忽然间步履艰难，几次踉跄欲倒。魏颗觉得奇怪，仔细一看，原来有一位老人正伏在草丛中，把长长的草结在一起，形成一道道绊索，杜回到了这里，就像陷入了罗网一样。魏颗大喜，赶快驱车冲上前，把杜回捉住，打败秦军。后来魏颗才知道，原来这位老人是祖姬的父亲，他因为感谢魏颗的救女之恩，特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力。
　　后遂用“结草”表示报恩。成语“结草衔环”（“衔环”是另一个典故——见下）常用来表达对对方的感恩戴德。