欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，谥文忠，中国吉州永丰（今属江西）人，北宋仁宗儒学家、作家、官员，曾继包拯接任开封府尹，为唐宋八大家之一。他写的《新唐书，宰相世系谱》中，系统地将杨氏的世系谱列出名单，后有杨氏各地分谱均以《表》为续。
他写杨氏世系表，根据是其岳父杨大雅写的族谱为基础。杨大雅，［约公元一oo四年前后在世］初名侃，字子正，宋州人。生卒年均不详，约宋真宗景德初前后在世。为素好学，日诵数万言，虽饮食不释卷。端拱进士，历光禄寺丞，知新昌县。咸平中，（公元一oo一年左右）因奏赋，迁太常博士。又上书献所为文，直集贤院。出知筠、袁二州。累官至右谏议大夫，集贤院学士，知亳州。大雅朴学自信，无所阿附，直集贤院二十五年不迁。天禧中，（公元一o一九年左右）奉使淮南，遇风覆舟，冠服尽失。时丁谓镇金陵，遣人遗衣一袭。大雅辞不受。大雅著有天隐集三十卷，西垣集五卷，职林二十卷，及两汉博闻十二卷，均《宋史本传》并传于世。
欧阳修是宋代文学家，杨大雅的女婿，唐宋八大家之一，是权威人物，但究其历史原因，信息不灵，官家掌事，个人局限性等原因，他编写的“杨氏”历史屡有差错。根据河南省社科院杨海中副院长在《历史文化研究》杂志中撰文说：“欧阳修写《新唐书》中的《宰相世系表》,将弘农杨氏的先祖错接在杨伯桥名下，误导了弘农杨氏1000多年。欧阳修的岳父杨大雅，是唐顺宗初殿中持尉使杨宁的七代孙，杨宁的墓志铭中首次表明，弘农杨氏的世系源于周宣王的幼子尚父，说明弘农杨氏血脉和杨伯桥是没有联系的。杨宁墓志出土和欧阳修写书相差100余年，如果他见到杨宁墓志，一定会写“弘农杨氏源于周宣王。”
欧阳先生他一错再错，在杨琪的墓志铭中又听信他人一言堂，将杨业误接在杨信名下，又一次误导了历代杨家将文化研究人员，但是，杨家将的后人不被其所误，一直坚持真实的世系，并广泛流传于世中。著名历史学家余嘉锡在他所著《余嘉锡论学杂著》一书中指出：杨业父子之名，在北宋本不甚著，今流俗之所传说，必起于南渡后。欧阳修写杨琪墓铭志，并不了解杨业族世，仅凭委托人口述而已，也说明当时挂靠名人现象已经发生。那么《宋史》作为正史为什么不以欧阳修的建议记载呢？最能说明的结果是“名人可以乱讲，国史不可胡编”，我们还为要以正史为鉴为好。
关于杨家将的世系，《宋史》卷二百七十和宋未元初人徐大焯作《烬余录》都记载为“业，太原人...."。但《宋史》中只有杨业、延昭、文广三人的合传，刊在《宋史》卷272、列传第31中。全传2400余言，主要是对杨家将的旌表，行文无一微词。这在传记中是很难得的。作为正史，《宋史》成书于元代。作为国史来说，也是“足以征信”的。《烬余录》又记载：“业长子渊平，四子延郎，七子延嗣，延昭子宗保，世称杨家将。”
由于野史记载的出现，正史被歪曲和误解，《中华杨氏通谱》中第二篇第六“存疑与辩伪”第二条（511页）中指出：北宋抗辽英烈杨家将原籍究竟是神木古麟州还是山西省代州，究竟是太清、於陵的后代还是隋炀帝的后代？待考。
关于杨家将的上祖杨孕，欧阳修在《新唐书..宰相世系表》中，将杨孕列为杨震十世孙，杨氏历史研究专家杨维森在《弘农杨氏族史》一书说，“杨孕为东汉杨震长子杨牧第四代孙，《新唐书刊号. 宰相世系表》将杨孕列为杨震十世孙，经查该杨孕为另一同姓同名杨孕，其上世系中断。”根据山东存留的《河东杨氏族谱》和中国社会科学院王庆义教授研究成果中可以看出，杨震长杨牧传四代后无续，杨孕是河东杨氏第十九世杨异的儿子，东汉乌伤候杨茂的弟弟（浙江东阳志载）晋大夫；居山西候马一带，生子：渠。