“天下陈氏来自义门”传说的由来

　　北宋中叶以来，全国许多陈氏的门首写有“义门世家”的匾额，流传着“天下陈氏来自义门”的传说。“义门世家”和“天下陈氏来自义门”究竟如何解释？
　　“义门世家”，即今江西省德安县车桥乡义门陈村，是北宋中叶最大的、典型的、罕见的封建家庭组织。其建庄比范仲淹的“苏州义庄”早320年，谱修于欧阳修、苏洵的新族谱之前，人口居全国家庭之首。从公元731建庄至1063年分析，历时332年，朝廷屡以义门旌表之。
　　从陈氏源流考查，陈氏受姓至今已有3109年的历史，约公元前1122年，周武王克商，求舜后，得到胡公（名满），以元女太姬配之，封于陈（按：古国名，建都宛丘，即今河南淮阳），以备三恪。后来，开国君主胡公的子孙就以国名“陈”为姓。于是，陈胡公就成为陈氏的第一世，也就是宛丘总派的始祖。陈胡公以后，陈国和陈氏的继位者历经23世。周敬王42年（公元年前478年）楚惠王杀陈泯公，陈氏子孙散于四方。陈国灭亡，陈氏家族开始衰落。80世陈平，拜左丞相，陈氏复振。42世陈翔，坐党事，陈氏又转向衰落。71世陈镶，为避免天下大乱，迁居泉州仙游县（今福建莆田县）。
　　陈镶子伯宣，与马总为友自仙游浪迹匡庐之龙潭窝，爱其幽奇清远，结茅晦迹，久之留恋不忍离去，娶洪氏生子檀。陈檀随父居龙潭窝，娶张氏，生三子旺、晓、眺。唐玄宗开元19年（公元731年）4月丙寅，陈旺迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（今九江市德安县车桥乡义门村），为德安义门陈氏之始祖。此后，陈氏出现鼎盛时期。
　　陈旺及其子孙以孝道治家，撰家法，建书院，使陈氏家族日益昌盛。
　　宋仁宗祜嘉7年（公元1062年），义门陈氏已历时322年，全家3900余口，田庄300多处。当时，宋仁宗在文彦博、包拯、范师道，吕诲等建议下，采取“一箭双雕”的方法分析义门陈氏，一是抑制义门陈氏过于集中，朝野太盛的现象；二是把义门陈氏作为封建家庭的样板，教化全国农民以维护封建王朝的天下。于是在同年7月初三，江南西路转运使谢景初率众官，奉旨临门监护分析义门陈氏。至第二年3月始议定分庄事宜，按御赐的“知守宗希，公汝才思，彦承延继”12个派行分析为大小291庄（《义门陈氏宗谱》中载有分庄地名录），依派拈阄分迁各路、州、镇之庄。这291庄新的封建家庭组织，遍布全国各地。此后，从德安义门分析出去的陈氏，门首都挂有“义门世家”的匾额，也就流下了“天下陈氏来自义门”的传说。
　　陈崇与东佳书堂
　　东佳书堂，座落在唐浔阳县蒲塘场太平乡永清村之左二十里处的东佳庄（今江西省德安县傅山下）。它是我国书院史上最早具备学田、教规、聚徒讲学的私办书院，亦名陈氏书堂，后称义门书院。这座我国历史上最早具有学校完备体制书院的创建者，是鲜为人知的唐朝人陈崇。
　　陈崇，系南朝陈文帝第六子宜都五陈叔明之后，乃唐末九江郡浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村义门陈氏家长。
　　义门陈氏，受姓至今已有三千一百多年的历史，是中国历史上最大的、典型的、罕见的封建家族组织。约公元前1122年，周武王克商，求舜后，得到胡公（名满），以元女太姬配之，封于陈（按：古国名，建都宛丘，即今河南淮阳），以备三恪。后来，开国君主胡公的子孙就以国名“陈”为姓。于是，陈胡公就成为陈氏的第一世，也就是宛丘总派的始祖。陈国和陈氏的继位者历经二十三世。周敬王42年（公元前478年），楚惠王杀陈——公，陈氏子孙散于四方。陈国灭亡，陈氏家族开始衰落。三十世陈平，拜左丞相，陈氏复振，四十世陈翔，坐党事，陈氏又转向衰落。71世陈，为避免天下大乱，迁居泉州仙游县（今福建莆田县）。
　　陈镶子伯宣，不欲仕宦，与马总为友浪迹匡庐，爱其山水清屁，留恋不忍离去，遂筑室于龙潭窝，注司马迁《史记》，朝廷诏征不起，拜著作郎。要洪氏安家立业，成为江州陈氏之始祖。伯宣子檀，娶张氏，生三子旺、晓、眺。陈旺见龙潭窝地狭不利发展，于唐玄宗19年（公元731年）4月丙寅，兴家迁至浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村，按他的发家之计，大鸿基。从此，陈氏人丁兴旺，耕读传家，孝义相处，以“义门”之名闻于朝野。
　　至此，陈氏的帝业虽早已消散，但重文重德之教育未曾衰退。陈旺生之孙陈崇，于唐僖宗间任江州长史，与官僚贵族交游日广，深知要搞好修身齐家治国，只有重视教育，培养人才。乃由家庭出资，创办两级学校，低级称“书屋”，高级称“书堂”。除建有专用校舍外，并置学田，作为固定的教育基金。为了保证这一独特的私办学校能发展下去，陈崇复于唐昭宗大顺元年（公元890年），亲自创立《义门家法三十三条》，特在第八、第九条“书屋”和“书堂”之事。书屋设在住宅区之西，书堂设在住宅区之左二十里东佳山下的东佳庄，称“东佳书堂”。
　　其实，“书屋”与“书堂”都是书院，只不过有高低之分。“书屋”相当于现在的小学和初中，“书堂”相当于现在的高中和大学。后来独称“书堂”而不称“书屋”，盖东佳学堂培育了人才而有声名远播的关系。
　　书屋系蒙馆，亦叫“蒙学”。每年正月开学，冬月散学。儿童七岁入学，十五岁出学，有能者令入东佳书堂继续深造。逐年于书堂内次第抽二人作训导，一人为先生，一人为副。其纸墨砚并出宅库，由管事收买应付。
　　东佳书堂要求高。北侄子姓有赋性聪敏者令修学，稍有成就者应举。于书生中立一人掌书籍，出入须令照管，不得遗失。《义门陈氏推广家法》中还规定：男司耕读、女司纺织。子孙于蒙养时，先当择师，稍长令从名师习圣贤书，教给礼义，不可读杂学及学刁滑词讼之事，以乘行谊心术；亦不可学诬罔淫邪之说，如果资性刚敏，人物清醇者，严教举业，期正道以取青紫。中人以下，亦教之知理明义，使其弃其凶狠骄惰之习，以承家教。
　　东佳书堂起初收本族子弟入学，后来向外开放，好学有志者亦可进来，成为江南著名的书院，获得皇上封赠。宋太宗至道三年（公元997年），赐御书三十三卷，并书“真良家”三大字旌表其门。徐锴《陈氏书堂记》：东佳书堂，因胜据奇，是卜是筑，规模宏大，书楼和堂庑数十间，聚书数千卷。置学田二十顷，作为游学之资，子弟之秀者，弱冠以上皆就学。龙纪以降，四方游学者，通过在东佳书堂学习，不少人获得宦成名立，进士章谷即是东佳书堂学生。僧文莹《湘山野录》也载东佳书堂，后来“延四方学者，伏腊皆资焉。江南名士，皆肄业于其家”。杨亿《雷塘书院记》中称江州陈氏东佳书堂与南康洪氏雷塘书院、洪州胡氏华林书院三家峙于江东，文德翼《求是堂集》载：宋初，东佳书堂所藏书、贴，“号天下第一”。
　　东佳书堂蜚名全国，入宋以后，不少名人题诗赞颂。钱若水：“居住东佳对白云，义风深可劝人伦。儿童尽得诗书力，门巷偏多车马尘……”。陈尧叟：“旌阙书亭焕水乡，四时烟景似沧浪……”。宋琪：“群贤肄业文方盛，孝友传家族更豪，旌表异恩门第贵，史书薪传姓名高……”。晏殊：“……乡党名流依绛帐，烟萝幽景似山居……玳履簪履延高士，缥帙牙签列赐书……”。张齐贤：“儿童歌舞诗书内，乡党优游礼乐中……”。杨亿：“闻说东佳院，名将阙里偕。生徒似东阁，书籍胜两斋。……讲学窗纱幔，题诗佳粉牌。……远客来千里，新恩出两阶……”。
　　德安义门陈氏从唐玄宗开元18年（公元731年）建庄，至北宋嘉佑7年（公元1062年）第一次分家的三百三十二年间，唐昭宗、南唐李升、宋太祖、宋太宗、宋仁宗等多次“诏旌其门”，赐立义门。宋仁宗嘉佑7年（公元1062年），德安义门陈氏丁有三千九百余口，家产有田庄三百多处，义孝双全，人才辈出，名声大振，影响广大，当时，宋仁宗惧德安义门陈氏家族太大难以控制，在文彦、包拯、范师道、吕诲等建议上，采取“一箭双雕”的方法分析义门陈氏，一是抑制义门陈氏人口过于集中，朝野势力太盛的现象继续发展；二是以义门陈氏作为封建家族的样板，教化全国农民，以维护封建五朝的家天下。于是，在同年七月初三，江南西路转运使谢景初率众臣，奉旨临门监护分析义门陈氏，至第二年三月，始义定今庄事宜，按御赐的“知守宗希，公汝才思，彦承延继”十二个派行分析为大小291庄，依派拈阄分迁各路、州、镇之庄（《义门陈氏宗谱》载有分庄地名录）这291庄新的封建家庭组织，遍布全国各地，门首都挂在“义门世家”的匾额，故有“天下陈氏来自义门”的传说，自此德安义门陈氏在全国各地发迹，代有达人，中共主要人特陈独秀，陈毅均其后裔。
　　义门陈氏分家后，东佳书堂在乡下无人管理，遂迁至德安县城博阳河之东，改名“义门书院”，由官方管理，明嘉靖十年（公元1531年），将义门书院改称“河东书院”。清道光3年（公元1823年），又将河东书院改名“敷阳书院”。直至清光绪27年（公元1941年），清朝延家令全国将书院改为学校。敷阳书院于是改名县立高等小学堂。东佳书院从唐朝至清末止，沿续一千多年。其时间之长，为中国教育史之最。
　　书院之称，始于唐代。其涵义有二：一是指修书、藏书、自学之地；二是指学授徒培养人才具有完备学校体制之所。盛朗西《中国书院制度》、章柳泉《中国书院史话》均认为我国具有聚徒讲学性质的书院始于南唐，且以“白鹿洞学馆”为最早，其实，东佳书堂早于“白鹿洞学馆”至少五十年以上。
陈崇与东佳书堂，在发展教育事业中作出了卓越贡献，应在中国教育书院史上占有相当的地位，应给予新的认识和客观评价，应冠以陈崇大教育家之称，应引起教育史研究者的高度重视。
过义门山庄

《义门陈文史考》

义门陈氏历史简介

　　陈姓历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一，现有人口多达7000余万，其中义门派系繁衍的人口，约有数千万之众。
　　陈姓人在中国历史上曾经多次大起大落，久经磨炼。公元589年，由武帝陈霸先建立的南陈朝被隋灭后，颍川系这支陈姓人各奔东西。开元十九年(731)，后主陈叔宝的六弟宜都王陈叔明的五世孙陈旺随兄陈兼同来江州，后陈兼迁官别任，陈旺就地置田庄于今九江市德安县车桥镇义门陈村，唐称“江州浔阳县蒲塘驿太平乡常乐里”。随后旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，一连四代单传，世为耕农。至陈青始生六子，曰伉、侍、仲、俛、伟、伸，继而六生十九，十九生三十二，自是家益昌，族益盛矣！
　　约在唐会昌年间（841－846），长房陈兼的六世孙陈伯宣由闽来庐，初居庐山龙潭窝，二居庐山太平宫，三迁居庐山脚下德化县甘泉乡甘水垅也（今九江县狮子乡牌楼村，因明朝于此建“义门遗址”牌坊，故称牌楼村）。乾符二年黄巢起义，四年(877年)六月因柳彦璋袭陷江州，大肆剽掠，为避兵乱，陈伯宣再次举家迁往德安，同陈旺的后人“合族同处”。时陈伉为自然家长，几年后，伯宣子陈崇接任陈伉为义门第三任家长，即众谱所说的“青，显祖也；伉，二世长；崇，三世长……”自陈崇始，义门历届家长都是推选的。由于陈伯宣辞著作郎不受，注史记行于世；而陈崇又是乾符元年（874）甲午举人，他父子俩在社会上有一定的影响，在伯宣父子的努力下，逐级申报，中和四年（884），唐僖宗首次旌表“义门陈氏”。大顺初（890），伯宣逝世，享年66岁。是年陈崇为遵父之贻训，立家法三十三条，以图家族的长治久安。家法的基本精神是“推功任能，惩恶劝善”，以达到人无间言而永守义法；齐心协力，共建家族繁荣的目的。大顺二年（891），陈崇任江州长史。
　　始者（890），二百口而家法行，昇元元年（937），三百余人而诏立“义门”，县差于门首竖立两条乌头（刻有太阳图案）石柱，高二丈有余，右镌“义”字，左镌“门”，“义门”即立，以示彰扬。到南唐保大后十年间（947-957），义门有老幼七百余口，十世同居（这里是以旺公为一世，至家中最小辈成员计十世），室无私财，厨无异馔，击鼓传餐，分批就膳，男女各席，未成人者别为一席，全家和睦相处，其乐融融。义门此时养犬百余，同槽共食，一犬不至，群犬不食。异类尚能调教如此，何况人乎！故“乡邻化德，狱讼稀少。”
　　南唐后期义门家长是陈昉 ，陈崇孙，官至试奉礼郎，为义门第五任家长，主家政35年，家业最盛。这一时期，义门子弟在朝野任官职最多：有“郎署之在朝者琛、逊而下一十八人，当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪 、俦而下二十九人。”名震南唐，蜚声全国。
　　宋开宝二年（969），义门人口增至千余。此时义门已四处购田置分庄，按田庄大小分房族管理，但不能父子同庄，远嫌疑也。当时庄田有德化株岭庄、瑞昌龙潭庄，建昌西岗庄，本邑尖山官埠庄、义丰庄、木环垅庄、东佳庄等多处庄田。为发展教育，义门置学田二十顷，作专用经费，不断扩建东佳书院、东皋书屋，以供给制形式令义门子弟入学普受教育，七岁入学，至十五岁出学，完成初级阶段教育，有能者，令入东佳书堂继续深造。同时还“延四方学者，伏腊皆资”，资助他们在东佳书堂完成学业。故有“江南名士，皆肄业于其家”之说。
　　咸平三年（1000），义门人口增至1478人，入宋以来，义风愈加昌著，人才叠出：陈逊、陈俨、陈度、陈渐、陈永、陈岳、陈绩、陈延年号称义门八文龙；陈乔、陈省、陈象、陈诰、陈策、陈谂、陈碧、陈位、陈延芝俱擅词场，时称九才子；执淳、执中、执古兄弟三人同榜进士第；都知兵马司陈玞，衙前兵马使陈让，讨击副使有陈彰、陈巨、陈辉，称谓“五马”；官职显荣。据各地义门宗谱记载：“庆历四年(1044)东佳书堂应举四百零三，登科者四十有五”，名声大震。后来文彦博吟诗《赞义门陈氏》非常警觉地写道：“御笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。”迨至天圣五年（1027）义门人口翻了一番，对外号称3000人，园林庄田近300处。义门人口主要是陈旺这一支系，所以天圣元年，仁宗皇帝追赠义门始祖五世公爵，“锡之祠以祭祀，咸化同堂之义。”同时追赠陈伯宣为太史令公。
　　为弘扬孝义，风化乡邦，自唐入宋以来，历代帝王相继褒崇义门，敕封官秩，蠲免沿征杂科徭役。义门陈家的发展，应该说是离不开统治者的扶助与支持，到宋嘉祐年间（1056-1063），经过三百多年的艰苦创业，已发展到他的巅峰时期，在以“义门坊”为中心的方圆二十多里的地面上：街坊、铺行、御书楼、德星楼、百柱塘水榭，旌表台、廨宇、接官厅、都蚕院、寿安堂、永清寺、秋千院、嬉戏亭、刑杖厅、百犬牢、碑亭、五祖祠、东皋书屋、东佳书院等建筑群，参差鳞比，错落有致，呈现一派“亭台楼阁，耸延四方；廨宇庭院，气势恢宏”的景观。
　　义门陈家是一个集家国于一体的典型的氏族公社，具有和国家相对应的各种功能，其人权、财权高度集中；生活物质，统一平均分配。这种体制有它的优越性，也有它的局限性。“耕读二行，长幼一业”，是义门陈家的最具典型特色。它一方面促使义门子弟苦读书、会读书出仕为官的越来越多，因为只有苦读书、会读书才能跳“农门”，另一方面也影响到种田的越来越不安心，产生了两级分化。随着社会的不断发展，这种“公有制”的生产关系严重地束缚着生产力的发展，无怪乎后来一些“不肖”子孙，擅自典卖田产，不告家长。当历史进入到宋淳化年间（990-994），义门全家连吃饭已成问题，遇上风调雨顺的年份，尚能维持温饱；一旦遇到自然灾害，庄稼歉收，“举宗啜粥，杂以藻菜”以度岁月，“每岁春首却于乡闾剩余人家借贷四千斛方得接食秋成，倍费二千斛息利。”以此长往，何以生活？后来官府只好每岁春首接济义门陈家，借给官粟二千石，“俟冬收之日，一斗只纳一斗”，不要租息。
　　嘉祐七年（1062），义门人口增至3900余口，同年七月，在文彦博，包拯等重臣的力谏下，仁宗皇帝终于下诏劝其分家。从当年的七月到第二年的三月始议定分家事宜：按宋太宗御赐的“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字（这十二字意为：希望你们守住祖宗的产业，继承义门风范），以十五代人为分庄主，派行取名，分析大小291庄，依派拈阄，迁往各地。所分田庄：江南110庄，楚地接壤91庄，两直、川、浙、广、闽等地因官置产90庄；其中将德化、瑞昌、星子三县庄田分为27份，德安、建昌的财产分为20份。分析后的陈氏星罗棋布于全国七十余州县，从现在的省份看，主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、福建、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东等省份。
　　分迁到各地的陈姓人，因思念祖居地，或许是以“义门”为荣，其门首都挂有“义门世家”或“江州义门”等匾额，故有“天下陈氏出义门”之说。怪哉，而今时距千年，天各一方，他们仍然念念不忘自己的祖居地，仍然念念不忘自己是江州义门陈氏的子孙。这种念祖之情，具有强大的凝聚力，无疑是一笔蕴含着无比深厚爱国主义精神的宝贵遗产。
　　以上为义门陈氏历史的一个概略，要想详细了解、深入研究义门陈，请看江西人民出版社出版的《义门陈文史考》。

（德安一门陈网站）